酒文化丨酒與民俗,集前古之大成

2022-12-21 12:01

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在我國古代,酒被視為神圣的物質(zhì),酒的使用,更是莊嚴之事,非祀天地、祭宗廟、奉佳賓而不用。形成遠古酒事活動的俗尚和風(fēng)格。

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酒與民俗不可分
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諸如農(nóng)事節(jié)慶、婚喪嫁娶、生期滿日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動,酒都成為中心物質(zhì)。農(nóng)事節(jié)慶時的祭拜慶典若無酒,緬情先祖、追求豐收富裕的情感就無以寄托;婚嫁之無酒,白頭偕老、忠貞不二的愛情無以明誓;喪葬之無酒,后人忠孝之心無以表述;生宴之無酒,人生禮趣無以顯示;餞行洗塵苦無酒,壯士一去不復(fù)返的悲壯情懷無以傾述。總之,無酒不成禮,無酒不成俗,離開了酒,民俗活動便無所依托。

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時推風(fēng)移,民谷活動因受社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的影響,其內(nèi)容、形式乃至活動情節(jié)均有變化,然而,唯有民俗活動中使用酒這一現(xiàn)象則歷經(jīng)數(shù)代仍沿用不衰。

生期酒

老人生日,子女必為其操辦生期酒。 屆時,大擺酒宴,至愛親朋,鄉(xiāng)鄰好友不請自來,攜贈禮品以賀等。酒席間,要請民間藝人(花燈手)說唱表演。

在貴州黔北地區(qū),花燈手要分別裝扮成鐵拐李、呂洞賓、張果老、何仙姑等八個仙人,依次演唱,邊唱邊向壽星老獻上自制的長生拐、長生扇、長生經(jīng)、長生酒、長生草等物,獻物既畢,要恭敬獻酒一杯,“仙人”與壽星同飲。

婚禮酒

提親至定親間的每一個環(huán)節(jié)中,酒是常備之物。 打到話(提媒)、取同意、索取生辰八字,媒人每去姑娘家議事,都必須捎帶禮品,其中,酒又必不可少。婚期定下,男家又酒肉面蛋糖果點心一應(yīng)俱全,躬請姑娘的舅、姑、婆、姨,三親四戚。

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成親時,當(dāng)花轎抬進男家大院,第一件事就要祭拜男家列祖列宗,燒酒、豬頭、香燭擺上幾案,新人雙脆于下,主持先生口中念念有辭,最后把豬頭砍翻而將酒緩緩灑于新郎新娘面前。之后,過堂屋拜天地,拜畢,新人入洞房,共飲交杯酒,寄托白頭相守、忠貞不二的愛情。洞房儀式完畢,新人要雙雙向參加婚禮酒宴者敬酒表示致謝。

祭拜酒

祭拜儀式,涉及范圍較寬,一般有兩類,一是立房造屋、修橋鋪路要行祭拜酒。凡破土動工,有犯山神地神,就要置辦酒菜,在即將動工的地方祭拜山神和地神。

魯班是工匠的先師,為確保工程順利,要祭拜魯班。儀式要請有聲望的工匠主持,備上酒菜紙錢,祭拜以求保佑。工程中,凡上梁、立門均有隆重儀式,其中酒為主體。二是逢年過節(jié)、遇災(zāi)有難時,要設(shè)祭拜酒。


酒不光與民俗有著聯(lián)系,與皇家也有著聯(lián)系。板城燒鍋酒,秉承百年皇家秘技,將國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、釀酒至高工藝“老五甑”延續(xù)至今—— 五次精蒸,五次投料,糧香與酒香融為一體;而且,將金之剛、火之烈、木之精、水之柔、土之厚的五行要素,以不同的形式融入到酒中,集天地之精華,日月之靈氣,演繹出獨有的文化品位。


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所以,板城燒鍋酒才以貢酒的形式流傳百年,而今,所見到的板城龍印,正是百年傳承后的集大成者,也將酒與民俗托出新的高度。


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